..续本文上一页情况很多，学佛的人常自豪得到菩萨保佑，拿着佛的感应，到处为自己宣扬贴金，而没想到众生在最苦的时候，需要挺身而出，给众生勇气和力量，帮助别人不只是锦上添花，更重要的是雪中送炭，本来人家好好的，再给一点意义不是很大，只有在人家最需要帮助和最困惑、迷茫、徘徊的时候，你应像风一样悄悄走近，给他力量、勇气与鼓舞，这个时候才是真正行菩萨道，给众生以快乐，这才是慈心。对真正需要帮助的，按一曲流行歌的歌词讲，就是该出手时就出手，风风火火度众生。对修行有感应，是好事要肯定，还需推进一步往上上一台阶。
第二、 是悲，悲就是当众生在受苦受难时，内心也滴血流泪。如果看到人家很痛苦的时候，还在幸灾乐祸，心存总等到这一天、早该遭报应的思想，说明菩萨行还远远不到位。有幸灾乐祸的心，就是有我见，就是固执。不论是亲人，还是仇人，，只要看他受痛苦，内心有滴血流泪的感受，恨不得此时此刻把自己所拥有的东西全部奉献给他，说明悲心才起来，这样的悲心才上路，正如一首诗里写的：“万幻唯汝泪是真，轻淌能湿大千尘”。记得我还在宝光寺上学时，学校组织看了场惩处贪污犯张青山的电影，虽然张青山是建国后被判死刑的第一个级别较高的罪犯，但犯人最后很是悔恨，看完电影，老师问我有什么感受，我说电影是假的，老师则告诉我心量还不够大，并讲那人多惨，要洒几滴同情的眼泪。我们平常洒的多数是痛苦的泪和欢喜的泪，很少有同情的泪，只有当别人的痛苦好像痛在自己的身上时，我们滴血的泪、同情的泪才能生起来，才能想办法去救度他。在生活中行菩萨道时，一定要有这样的心态，有时看到人家作的事很可恶，这是愚痴所至的，我们要同情他，有责任去爱护他，悲心就是要多洒几颗同情的泪。
第三是喜，就是看到人家有成就的时候，不要生嫉妒心，要有高兴这个世界又多了一个能人的心态。由于我们内心我慢心没有放下，总觉得一不留心，他又超过我了，他成了正职，我还是副职，这个家伙又出了风头，这样的心常让自己感到苦恼、压抑。在生活中，看到人家有成就，我们要认同，要赞叹人家的成就，随喜也是这个道理，但随喜很不容易。在南方寺庙大殿里，都放有功德箱，功德箱有的写广种福田，也有的写随喜功德，我记得作小和尚时，有人问一位师父随喜功德是什么意思，那位师父回答就是往功德箱里放钱。所以随喜功德很难做到的，不是菩萨心量随不起来，有的人不仅不随喜，看到人家好，心里还很不平衡，就要去嘀咕、排挤人家。文化大革命时期，一位中央领导人妻离子散，看到另一位领导人是妻贤子孝，家庭和睦，心里非常嫉妒，后来硬是把人家给打倒下去了。学佛的人看到人家好，不仅不要嫉妒，而且还要鼓励人家，想办法创造条件让人家好。
第四是舍，就是做任何事情之后，把它忘掉。如果没有这样的心态，生活中是很难的，老想在最难的时候，我帮助过他，现在却把我给忘掉了，怎么不带些东西来看我，来感谢我。这种心理是在索取，你对任何人给他奉献，而不要去索取，这才叫舍。不要老是想着我那天帮了他，他却无情无义、恩将仇报。不图回报，也就是只管耕耘，不问收获。舍只是奉献，不要图回报，不要图感恩。
慈悲喜舍四个方法用活了，我见、我慢、我爱这些枷锁就可以对治掉，四无量心像激光扫描一样对那些枷锁一扫，自然就会冰消雾散。简单地讲，慈就是要雪中送炭；悲就是要多洒同情泪；喜就是要认同人家的成就；舍就是只讲奉献，不图回报。
2、 四摄法就是布施、受语、利行和同事。布施有浅层次的和深层次的，浅层次的是给人家一些财物，而高层的如法施、无畏施是指当人家恐惧时，给他力量；人家失望时，给他希望，给人家打气、鼓掌。在生活中行布施，一定要突破心量小的框框，现在乞丐很多，给人家钱时，一般人会考虑是不是在骗自己，其实不论乞丐是真是假，他申手就已是乞丐，布施后不要有后悔、被骗的想法。布施应是心甘情愿，不要强迫、勉强，如在功德箱前，人家拿出了五元钱，我就拿出十元钱，这就不是发自内心。成都有句话是，当你干不情愿的事情，就像钝刀割肉。对那些喜欢问这问那的学佛人，我们应耐心地回答，而不是碍于面子，敷衍了事。我的看法是不要化缘，人家要布施会自然送来，人都是怕化缘的。《西游记》里有个故事讲，有一天来了个妖怪，妖怪很爱钱，到处抢了不少钱。别人都没办法，神仙告状告到观音菩萨那里，观音菩萨让神仙去找佛，佛就派孙悟空去，孙悟空也没招，又向佛报告，佛便派了位小和尚，并给了他一个背包，里面放了张纸条。小和尚就去了妖怪那里，并打开包把纸条给了妖怪，纸条上写着“我想找你化缘”这几个字，妖怪一看赶紧跑了。这个故事讲的是魔鬼都怕化缘，化缘有时会使人痛苦，化缘应让人心甘情愿，让人主动地去做。
“爱语”就是要说柔软、善解人意的话，语言要像春风拂面一样。当然，爱语与奉承、拍马屁的话是不一样的。我去河北丰宁坝上，曾经见过驯马师拍马的大腿和马屁股时的用意，就是让马感到舒服，当马陶醉的时候，就一脚跨上去骑住，说明拍马是为了骑马。对别有用心的好听话要有所警惕。爱语不是讲奉承的话，把黑的说成白的是不对的。爱语是要讲善解人意、贴近心理的话，爱语就是平常讲话不要大声张扬，话说重了会伤人家的自尊，说话一定要掌握好尺度。
“利行”就是凡对大众有利的事都要做，对大众没有利益的事坚决不做，比如贩卖毒品是不可做的；研究科技项目、解决环保问题这样的事情要多做。同事，就是与众生打成一片，但不是混同，如一起搓麻将，一起走私等那不是同事，而是同流合污。同事是要有共同的心愿、共同的事业、共同的目标，我们在坐的共同的心愿就是成佛。有时家里人与自己没有共同的心愿，则要慢慢地引导，要学会当卧底去摸清他们的情况，逐渐引导他们走向共同的目标。
总之，布施、爱语、利行、同事这四个法门，是菩萨行的准则，按照这四个法门去做，就完全可以消除我见、我慢、我爱。慈、悲、喜、舍四无量心及四摄法是打开我们心灵的钥匙，我们要在生活中的在在处处，应事接物、举心动念等各个方面将这把钥匙对准自己、解脱自己。要不断地完善、不断的升华、不断地提高，把这个方法掌握好，心灵的枷锁就会逐渐解除掉。本来枷锁都是自作的，正如古语所讲：“天下本无事，庸人自忧之”。那些东西都是自己找上去的，所以我们应想办法把那些东西卸下来，心灵的枷锁被卸下以后将会是一片光明、一片新天地。打开心灵的枷锁，就要热爱生活，在生活中得自在，就要净化生命，提高生命的质量。放下不是什么都不管，筷子、碗不能放下，只是让把筷子上的枷锁统统放下，放下的是枷锁，而不是具体的事情。生活中应更加有智慧，让智慧在生活中发挥作用，我们现在的生命是单一的、个体的，应与大众融为一体，要和大家在一条起跑线上。学佛一是要修智慧，二是要修福报，有了这两条，学佛的道路将会走得很平坦。生活禅倡导的觉悟人生是智慧，奉献人是福报，生活中缺少哪一个都不行，佛的两足尊就是具足福德与智慧，所以才功德圆满。佛经上讲：“修福不修慧，大象挂璎珞”；“修慧不修福罗汉托空钵”，四摄法和四无量心就是智慧的体现，没有智慧是做不到的，但缺了福报也不行，福德与智慧是同时进行的，不要存有饶幸心理，等是等不来的，大家要好好用功夫。
今天所讲的题目是要落在实处，要打开心灵的枷锁，首先要认识心灵的现状，认清我们的心为什么会跑、会烦恼、会迷茫。是由于有这些枷锁造成的，我见、我慢、我爱是这些枷锁在生活中的表现形式，要想打开这些枷锁就要行菩萨行。发四无量心和行四摄法是打开枷锁的工具和方法，解除枷锁的束缚后，我们的生活会更加宽阔，心量更加博大。所以，我们要热爱生活，使生活处处充满自在；要净化生命，提高生命的质量。在座的诸位能够随时随地在内心里如此下功夫，我相信不久的将来，大家一定会成功的，让我们大家共同努力吧！
《打开心灵的枷锁》全文阅读结束。